In quel tempo, Gesù si avviò verso il monte degli Ulivi. Ma al mattino si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro.
Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e gli dissero: «Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?». Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra. Tuttavia, poiché insistevano nell’interrogarlo, si alzò e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei». E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra. Quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani.
Lo lasciarono solo, e la donna era là in mezzo. Allora Gesù si alzò e le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Ed ella rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù disse: «Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più».
“Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mosè nella legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?” Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. E tu, davanti a chi, stai in ginocchio ?
A loro.
Ti prendono, loro. Ti gettano loro, per terra. Ti trattano come uno straccio. Ti usano come uno straccio. E ti pestano. E ti calpestano. Per calpestare Gesù. Altro che perdono.
E ti tirano, la pietra. E ti scagliano la loro pietra. Il loro cuore di pietra. Sono loro, la pietra. Che ti viene addosso. A te. E a Gesù.
È Gesù, che vogliono colpire. È Gesù, che vogliono levare. Come hanno levato Dio. Hanno lasciato Dio. Hanno abbandonato Dio. E si sono dati a un altro dio. Sono andati da un altro dio. Stanno con un altro. Che non è Dio. Sono loro, gli adulteri. Quelli veri.
A Gesù.
Stai davanti a Gesù. Gesù è Dio. Dio è quello che conta. Il cuore di Gesù, conta. Il cuore di Dio, conta. Non loro.
Gli condussero una donna sorpresa in adulterio. Sei andato a prendere una adultera. Per mettere in crisi Gesù. Perché? Perché l’adultera, sei tu. Sei tu, che ti sei prostituito, a un altro dio. Sei tu, che hai tradito il tuo Dio. Sei tu, che ti sei dato a un altro. Che non è dio.
La posero in mezzo. Lo porti al tempio. Lo metti in mezzo al tempio, il tuo tradimento. Perché di quello si tratta. È quello il centro. È quello il punto. Di cui si deve parlare.
Mosé ci ha comandato di lapidare donne come questa. Se segui la legge. Ti devi lapidare da solo. Ti devi fare fuori da solo. Perché tradire Dio, è molto peggio. È molto più grave. Di tradire un uomo.
Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere per terra. Gesù scrive. Scrive sul tuo cuore. Mette il suo dito, sul tuo cuore. E ci scrive. E ci stampa. E ci imprime, il suo volto. È lui, la nuova legge. È il suo cuore, la nuova legge. E non è più legge. È cuore. Il cuore di Dio.
Chi di voi è senza peccato. Guarda dentro di te. Guarda il tuo peccato. Assomigli a lei. Sei come lei. Sei lei.
Chi di voi è senza peccato. Sei pieno di gemme, del tuo amante. Sei adornato di gemme, del tuo amante. Sei ricoperto di gemme, del tuo amante. Che ti ha portato via da Dio.
Getti per primo la pietra contro di lei. Quelle gemme, devi gettare. Quelle gemme, devi strappare. Quelle gemme, devono cadere, per terra. Insieme al tuo peccato.
Getti per primo la pietra contro di lei. E anche la pietra, che avevi in mano, ti cade. Cade per terra. Cade da sola. Insieme al tuo peccato. E cade anche la pietra dal tuo cuore. E non è più di pietra.
Donna dove sono? Nessuno ti ha condannato? Se ne sono andati. Davanti al loro peccato. Davanti al tuo peccato. Non lo sanno affrontare. Il loro peccato e il tuo. Non lo possono affrontare, il loro peccato e il tuo. Solo Dio, lo può fare.
Neanche io ti condanno. Io che sono Dio, io che posso farlo. Non ti condanno. Capisco il tuo cuore. Mi prendo cura del tuo cuore. Conta il tuo cuore. Più del tuo peccato.
Va e d’ora in poi non peccare più. Ma d’ora in poi, non ci cascare più . Non ti far prendere più. Non ti fare incastrare più. Dal male.
Va e d’ora in poi non peccare più. Non lasciare più, il tuo Dio. Non lo abbandonare. Non lo tradire. Non lo sostituire, con il male. Non fare prendere il suo posto, al male. Non ci mettere al suo posto, il male. Non ti fare più male.
Ecco il perdono di Dio.
In quel tempo, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante. Ed ecco, due uomini conversavano con lui: erano Mosè ed Elìa, apparsi nella gloria, e parlavano del suo esodo, che stava per compiersi a Gerusalemme. Pietro e i suoi compagni erano oppressi dal sonno; ma, quando si svegliarono, videro la sua gloria e i due uomini che stavano con lui. Mentre questi si separavano da lui, Pietro disse a Gesù: «Maestro, è bello per noi essere qui. Facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elìa». Egli non sapeva quello che diceva. 
In quel tempo, Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano ed era guidato dallo Spirito nel deserto, per quaranta giorni, tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni, ma quando furono terminati, ebbe fame. Allora il diavolo gli disse: «Se tu sei Figlio di Dio, di’ a questa pietra che diventi pane». Gesù gli rispose: «Sta scritto: “Non di solo pane vivrà l’uomo”».
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli una parabola: «Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso? Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro. Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio? Come puoi dire al tuo fratello: “Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio”, mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello. Non vi è albero buono che produca un frutto cattivo, né vi è d’altronde albero cattivo che produca un frutto buono. Ogni albero infatti si riconosce dal suo frutto: non si raccolgono fichi dagli spini, né si vendemmia uva da un rovo. L’uomo buono dal buon tesoro del suo cuore trae fuori il bene; l’uomo cattivo dal suo cattivo tesoro trae fuori il male: la sua bocca infatti esprime ciò che dal cuore sovrabbonda».
In quel tempo, Gesù, disceso con i Dodici, si fermò in un luogo pianeggiante. C’era gran folla di suoi discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e di Sidòne. 
In quel tempo, mentre la folla gli faceva ressa attorno per ascoltare la parola di Dio, Gesù, stando presso il lago di Gennèsaret, vide due barche accostate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedette e insegnava alle folle dalla barca. Quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: «Prendi il largo e gettate le vostre reti per la pesca». Simone rispose: «Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti». Fecero così e presero una quantità enorme di pesci e le loro reti quasi si rompevano. Allora fecero cenno ai compagni dell’altra barca, che venissero ad aiutarli. Essi vennero e riempirono tutte e due le barche fino a farle quasi affondare. Al vedere questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: «Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore». Lo stupore infatti aveva invaso lui e tutti quelli che erano con lui, per la pesca che avevano fatto; così pure Giacomo e Giovanni, figli di Zebedèo, che erano soci di Simone. Gesù disse a Simone: «Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini». E, tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono.
In quel tempo, Gesù cominciò a dire nella sinagoga: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato». Tutti gli davano testimonianza ed erano meravigliati delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca e dicevano: «Non è costui il figlio di Giuseppe?». Ma egli rispose loro: «Certamente voi mi citerete questo proverbio: “Medico, cura te stesso. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafàrnao, fallo anche qui, nella tua patria!”». Poi aggiunse: «In verità io vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria. Anzi, in verità io vi dico: c’erano molte vedove in Israele al tempo di Elìa, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese; ma a nessuna di esse fu mandato Elìa, se non a una vedova a Sarèpta di Sidòne. C’erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Eliseo; ma nessuno di loro fu purificato, se non Naamàn, il Siro». All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno. Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù. Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino.
Poiché molti hanno cercato di raccontare con ordine gli avvenimenti che si sono compiuti in mezzo a noi, come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni oculari fin da principio e divennero ministri della Parola, così anch’io ho deciso di fare ricerche accurate su ogni circostanza, fin dagli inizi, e di scriverne un resoconto ordinato per te, illustre Teòfilo, in modo che tu possa renderti conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto.